8/12/09
7/12/09
Estoy en una cueva y no llevo antorcha, pero es mi propia luz la que me guía hacia el camino de salida. 24-7-03 Shira Bel-la Ayax.
Curiosamente hace unos días, me he visto nuevamente sorprendida. Pues le explicaba a un amigo, la coincidendia relativa de mis primeras palabras filosóficas al ave fenix. Y le explicaba, lo que me contestó mi amigo al pronunciarlas: - Estás loca. Y lo que yo le contesté mencionado arriba de esta entrada, cuando en realidad quería decir: - No se que acabo de decir, pero ya lo averiguaré. No se porqué le contesté con la frase antes mencionada. Pues bien, cuando hace unos días, le expliqué todo esto a un amigo, y me vi sorprendida de nuevo, pues sus palabras fueron muy interesantes para mí, me dijo que mi contestación, es decir, mi segunda frase filosófica, se podría asociar al mito de la caverna de Platón. No podía creer que fuera tan afortunada, y me puse a leer sonbre ello, aquí hos dejo un resumen.
EL MITO O ALEGORÍA DE LA CAVERNA DE PLATÓN
Se trata de una explicación metafórica, realizada por el filósofo griego Platón al principio del VII libro de La republica, sobre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. En ella Platón explica su teoría de cómo con cuatro tipos de conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el uso exclusivo de la razón).
Platón describió en su alegoría de la caverna una vivienda cavernosa, en la cual se encuentran un grupo de hombres, prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al mundo, a la naturaleza. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.
Estos hombres encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisión se hallan condenados en tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas.
Continúa la narración contando cómo uno de estos hombres es liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y fundamento de la primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior (hombres, árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio", metáfora que encarna la idea del bien.
La alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para que retome su lugar en ella y dando cuenta de cómo se reirían de él sus antiguos compañeros por su ascensión hacia el conocimiento. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del Sol a la oscuridad de la cueva.
La metafísica subyacente en la alegoría
Ambos mundos son reales, pero el inteligible posee más entidad siendo fundamento de todo lo sensible. Pertenecen a este mundo las esencias o ideas y, de entre ellas, la idea de Bien es fundamento de todas las demás ideas y por ende de lo sensible.
Pero, con todo, esta explicación que nos da Platón no es más que una nota al margen de lo que esta alegoría pretende dar a entender. Eso sí, es necesaria para entender el camino del alma hacia el mundo inteligible.
La metafísica subyacente en la alegoría
La importancia que Platón concede a la educación en vistas a una correcta organización de la Polis hace que dedique una muy importante cantidad de páginas a este tema en La República. Platón llega incluso a diseñar en ella un programa de estudios para tal fin basado en los grados del conocimiento descritos anteriormente.
Es el proceso de formación y educación del rey-filósofo lo que está encarnando todo ese periplo a través de los grados del conocimiento que realiza el protagonista de la historia. Una formación a cargo de los más sabios que han de iniciar todos los ciudadanos y que completarán en la medida de que estén capacitados para el conocimiento.
En la política platónica no hay tal obligación externa encaminada a que los hombres asciendan en los grados de conocimiento, nadie ha de ser arrastrado tal y como narra la alegoría. Si acaso, la única obligación de la que habla Platón en su política es de una obligación moral de todos los ciudadanos para que asuman con responsabilidad el deber de educarse lo mejor que puedan conforme a su capacidad por mor del mejor bien de la polis. Un bien que consiste en ser dirigida rectamente, es decir, conforme a razón.
Los propios alumnos, guiados por maestros mediante el uso de la dialéctica, irán alcanzando por sí sólos los distintos grados de conocimiento hasta el límite que la capacidad de cada uno de ellos determine.
La política subyacente en la alegoría
Las connotaciones políticas que este mito tiene son secundarias o indirectas. De todas las obligaciones a la que es sometido el prisionero de la alegoría, la única que realmente se mantiene en la teoría política platónica es la de que tanto el personaje de ella como el sabio han de ser obligados igualmente a abandonar la contemplación del mundo inteligible para dirigir a sus conciudadanos debido a que ese regreso para asumir el gobierno de la Polis aleja al sabio de la mayor felicidad: el seguir contemplando la idea de Bien. Esta obligación es más interna que externa, su fuerza reside en la responsabilidad que tiene el sabio de cara a la Polis para que ésta alcance su bien, esto es, para que todos los habitantes se guíen conforme a la razón al ser dirigidos por el sabio.
Con todo Platón es consciente de que muy pocos son capaces de llegar al más alto grado de conocimiento. Ello le llevará a proponer que también han de desempeñar la función de gobernar, en un gobierno que es temporal y rotatorio, los que más hayan accedido al mundo inteligible por medio del pensamiento. El motivo de la rotación es limitar en el tiempo la función de gobernar para no hacer más gravosa aún la obligación de desatender el estudio y contemplación de las esencias al hacerla perdurar excesivamente en el tiempo.
Curiosamente hace unos días, me he visto nuevamente sorprendida. Pues le explicaba a un amigo, la coincidendia relativa de mis primeras palabras filosóficas al ave fenix. Y le explicaba, lo que me contestó mi amigo al pronunciarlas: - Estás loca. Y lo que yo le contesté mencionado arriba de esta entrada, cuando en realidad quería decir: - No se que acabo de decir, pero ya lo averiguaré. No se porqué le contesté con la frase antes mencionada. Pues bien, cuando hace unos días, le expliqué todo esto a un amigo, y me vi sorprendida de nuevo, pues sus palabras fueron muy interesantes para mí, me dijo que mi contestación, es decir, mi segunda frase filosófica, se podría asociar al mito de la caverna de Platón. No podía creer que fuera tan afortunada, y me puse a leer sonbre ello, aquí hos dejo un resumen.
EL MITO O ALEGORÍA DE LA CAVERNA DE PLATÓN
Se trata de una explicación metafórica, realizada por el filósofo griego Platón al principio del VII libro de La republica, sobre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento. En ella Platón explica su teoría de cómo con cuatro tipos de conocimiento podemos captar la existencia de los dos mundos: el mundo sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo inteligible (sólo alcanzable mediante el uso exclusivo de la razón).
Platón describió en su alegoría de la caverna una vivienda cavernosa, en la cual se encuentran un grupo de hombres, prisioneros desde su nacimiento por cadenas que les sujetan el cuello y las piernas de forma que únicamente pueden mirar hacia la pared del fondo de la caverna sin poder nunca girar la cabeza. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de cercanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al mundo, a la naturaleza. Por el pasillo del muro circulan hombres portando todo tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la iluminación de la hoguera, se proyectan en la pared que los prisioneros pueden ver.
Estos hombres encadenados no pueden considerar otra cosa verdadera que las sombras de los objetos. Debido a las circunstancias de su prisión se hallan condenados en tomar únicamente por ciertas todas y cada una de las sombras proyectadas ya que no pueden conocer nada de lo que acontece a sus espaldas.
Continúa la narración contando cómo uno de estos hombres es liberado y obligado a volverse hacia la luz de la hoguera, contemplando, de este modo, una nueva realidad. Una realidad más profunda y completa ya que ésta es causa y fundamento de la primera que está compuesta sólo de apariencias sensibles. Una vez que ha asumido el hombre esta nueva situación, es obligado nuevamente a encaminarse hacia fuera de la caverna a través de una áspera y escarpada subida, apreciando una nueva realidad exterior (hombres, árboles, lagos, astros, etc. identificados con el mundo inteligible) fundamento de las anteriores realidades, para que a continuación vuelva a ser obligado a ver directamente "el Sol y lo que le es propio", metáfora que encarna la idea del bien.
La alegoría acaba al hacer entrar, de nuevo, al prisionero al interior de la caverna para que retome su lugar en ella y dando cuenta de cómo se reirían de él sus antiguos compañeros por su ascensión hacia el conocimiento. El motivo de la burla sería afirmar que sus ojos se han estropeado al verse ahora cegado por el paso de la claridad del Sol a la oscuridad de la cueva.
La metafísica subyacente en la alegoría
Ambos mundos son reales, pero el inteligible posee más entidad siendo fundamento de todo lo sensible. Pertenecen a este mundo las esencias o ideas y, de entre ellas, la idea de Bien es fundamento de todas las demás ideas y por ende de lo sensible.
Pero, con todo, esta explicación que nos da Platón no es más que una nota al margen de lo que esta alegoría pretende dar a entender. Eso sí, es necesaria para entender el camino del alma hacia el mundo inteligible.
La metafísica subyacente en la alegoría
La importancia que Platón concede a la educación en vistas a una correcta organización de la Polis hace que dedique una muy importante cantidad de páginas a este tema en La República. Platón llega incluso a diseñar en ella un programa de estudios para tal fin basado en los grados del conocimiento descritos anteriormente.
Es el proceso de formación y educación del rey-filósofo lo que está encarnando todo ese periplo a través de los grados del conocimiento que realiza el protagonista de la historia. Una formación a cargo de los más sabios que han de iniciar todos los ciudadanos y que completarán en la medida de que estén capacitados para el conocimiento.
En la política platónica no hay tal obligación externa encaminada a que los hombres asciendan en los grados de conocimiento, nadie ha de ser arrastrado tal y como narra la alegoría. Si acaso, la única obligación de la que habla Platón en su política es de una obligación moral de todos los ciudadanos para que asuman con responsabilidad el deber de educarse lo mejor que puedan conforme a su capacidad por mor del mejor bien de la polis. Un bien que consiste en ser dirigida rectamente, es decir, conforme a razón.
Los propios alumnos, guiados por maestros mediante el uso de la dialéctica, irán alcanzando por sí sólos los distintos grados de conocimiento hasta el límite que la capacidad de cada uno de ellos determine.
La política subyacente en la alegoría
Las connotaciones políticas que este mito tiene son secundarias o indirectas. De todas las obligaciones a la que es sometido el prisionero de la alegoría, la única que realmente se mantiene en la teoría política platónica es la de que tanto el personaje de ella como el sabio han de ser obligados igualmente a abandonar la contemplación del mundo inteligible para dirigir a sus conciudadanos debido a que ese regreso para asumir el gobierno de la Polis aleja al sabio de la mayor felicidad: el seguir contemplando la idea de Bien. Esta obligación es más interna que externa, su fuerza reside en la responsabilidad que tiene el sabio de cara a la Polis para que ésta alcance su bien, esto es, para que todos los habitantes se guíen conforme a la razón al ser dirigidos por el sabio.
Con todo Platón es consciente de que muy pocos son capaces de llegar al más alto grado de conocimiento. Ello le llevará a proponer que también han de desempeñar la función de gobernar, en un gobierno que es temporal y rotatorio, los que más hayan accedido al mundo inteligible por medio del pensamiento. El motivo de la rotación es limitar en el tiempo la función de gobernar para no hacer más gravosa aún la obligación de desatender el estudio y contemplación de las esencias al hacerla perdurar excesivamente en el tiempo.
5/12/09
MI ESENCIA: ETERNIDAD ESCRITA A FUEGO Y MI FEMINIDAD
Acabo de resucitar de entre las cenizas de mi propia existencia, para volver a convertirme en la llama que prende, en esta mi noche eterna. 27-07-03 Shira Bel-la Ayax.
Estas fueron mis primeras palabras filosóficas, cuando yo aun no había leido nada sobre ella. Fue un día que tenía un dolor de muelas del juicio orrible, pues mi muela derecha comenzaba a desgarrar la carne, para hacerse paso al exterior, me tomé dos pastillas anti-inflamatorias y me eché a dormir. Por aquellos entonces yo compartía piso con un amigo. Me desperté, y me vi sorprendida por la atenta mirada de mi amigo, el cual me preguntó: - ¿como estás?, yo quise contestarle, en mi mente le estaba diciendo: -Me encuentro mejor. Pero me fue imposible. Le dije las palabras arriba citadas. Era sorprendente para mí haber dicho aquella frase sin pensar, así que la memoricé, y se la iba repitiendo a todo el mundo, hasta que un día un incredulo me dijo:
- Eso lo has copiado de la leyenda del ave fenix. No sabía de que me estaba hablando, pero ya no importaba que no me creyera, era toda una revelación saber que alguien antes que yo, había escrito algo parecido.
FENIX
Es un ave mitológica del tamaño de un águila, de plumaje rojo, anaranjado y amarillo incandescente, de fuerte pico y garras. Se trataba de un ave fabulosa que se consumía por acción del fuego cada 500 años, y una nueva y joven surgía de sus cenizas. Según algunos mitos, vivía en una región que comprendía la zona del Oriente medio y la India, llegando hasta Egipto, en el norte de África.
En la mitología china, el Fenghuang, aunque no tiene similitudes con el Fénix, ha sido denominado el «Fénix chino» por algunos occidentales, siendo una criatura con cuello de serpiente, el cuerpo de un pez y la parte trasera de tortuga. Simboliza la unión del yin y el yang.
El fénix representaba el poder enviado de los cielos a la Emperatriz. Si se representaba un fénix en una casa, simbolizaba la lealtad y honestidad de la gente que la moraba. O alternativamente, el fénix solo está presente cuando en el gobierno no hay oscuridad ni corrupción.
El fenghuang tiene connotaciones muy positivas. Es símbolo de virtud y gracia. Simboliza la unión del yin y el yang. Aparece en tiempos prósperos de paz pero se oculta cuando se avecinan problemas.
En la antigua China, se solía encontrar en la decoración de bodas o eventos reales, junto con el dragón. Siguiendo la metáfora del yin y el yang, el fénix simbolizaría la buena comunión entre los consortes.
EL ORIGEN DE LA FEMINIDAD
Soy Tefenis o Tefnu como me llamaron por primera vez, la señora de la llama, no me describiré fisicamente pues ya me han visto, hija de Atum y de Ra, tu y yo somos hermanos, pero no lo sabía. Me fui porque me enfade con Ra y me marché a Nubia, pero Shu y Shot vinieron a buscarme, fui adorada, pero nunca he tenido templo, ni he sido adorada relamente, ni permito triadas pues por eso me marché, y aunque he vuelto, sigo aquí, como siempre, en mi lejana soledad, libertad al fin y al cabo. En una mano llevo el poder, la fuerza y el dominio, en la otra la vida.
Estas fueron mis primeras palabras filosóficas, cuando yo aun no había leido nada sobre ella. Fue un día que tenía un dolor de muelas del juicio orrible, pues mi muela derecha comenzaba a desgarrar la carne, para hacerse paso al exterior, me tomé dos pastillas anti-inflamatorias y me eché a dormir. Por aquellos entonces yo compartía piso con un amigo. Me desperté, y me vi sorprendida por la atenta mirada de mi amigo, el cual me preguntó: - ¿como estás?, yo quise contestarle, en mi mente le estaba diciendo: -Me encuentro mejor. Pero me fue imposible. Le dije las palabras arriba citadas. Era sorprendente para mí haber dicho aquella frase sin pensar, así que la memoricé, y se la iba repitiendo a todo el mundo, hasta que un día un incredulo me dijo:
- Eso lo has copiado de la leyenda del ave fenix. No sabía de que me estaba hablando, pero ya no importaba que no me creyera, era toda una revelación saber que alguien antes que yo, había escrito algo parecido.
FENIX
Es un ave mitológica del tamaño de un águila, de plumaje rojo, anaranjado y amarillo incandescente, de fuerte pico y garras. Se trataba de un ave fabulosa que se consumía por acción del fuego cada 500 años, y una nueva y joven surgía de sus cenizas. Según algunos mitos, vivía en una región que comprendía la zona del Oriente medio y la India, llegando hasta Egipto, en el norte de África.
En la mitología china, el Fenghuang, aunque no tiene similitudes con el Fénix, ha sido denominado el «Fénix chino» por algunos occidentales, siendo una criatura con cuello de serpiente, el cuerpo de un pez y la parte trasera de tortuga. Simboliza la unión del yin y el yang.
El fénix representaba el poder enviado de los cielos a la Emperatriz. Si se representaba un fénix en una casa, simbolizaba la lealtad y honestidad de la gente que la moraba. O alternativamente, el fénix solo está presente cuando en el gobierno no hay oscuridad ni corrupción.
El fenghuang tiene connotaciones muy positivas. Es símbolo de virtud y gracia. Simboliza la unión del yin y el yang. Aparece en tiempos prósperos de paz pero se oculta cuando se avecinan problemas.
En la antigua China, se solía encontrar en la decoración de bodas o eventos reales, junto con el dragón. Siguiendo la metáfora del yin y el yang, el fénix simbolizaría la buena comunión entre los consortes.
EL ORIGEN DE LA FEMINIDAD
Soy Tefenis o Tefnu como me llamaron por primera vez, la señora de la llama, no me describiré fisicamente pues ya me han visto, hija de Atum y de Ra, tu y yo somos hermanos, pero no lo sabía. Me fui porque me enfade con Ra y me marché a Nubia, pero Shu y Shot vinieron a buscarme, fui adorada, pero nunca he tenido templo, ni he sido adorada relamente, ni permito triadas pues por eso me marché, y aunque he vuelto, sigo aquí, como siempre, en mi lejana soledad, libertad al fin y al cabo. En una mano llevo el poder, la fuerza y el dominio, en la otra la vida.
2/12/09
MI VISIÓN DE LA SEXUALIDAD
XX
xYO SOY FENIXx
xFemenina física y quimicamentex
[ ]
[EL TODO Y LA NADA]
[Soy la triada, no escojo opción, soy el instinto]
_X_
_MI SEXUALIDAD: ASEXSAPIL_
_No veo la imagen visual como algo sexual,
ni la moral negativa o despectiva sobre el sexo,
ni la simplificación de este en una parte de tres,
es algo natural y necesario para la supervivencia de la humanidad_
XXSEXUALIDAD FÍSICA Y QUIMICAXY
XXY
XXTEFENIS, la mujer: Para mí la esencia más pura, aquella que sin hablar me transmitió su ser, aquella que le dio a mi espírito calor, aquella que me hizo pensar sin hablar ni darme argumentos, aquellla que desde el primer día fue para mí como una bocanada de aire fresco, la silenciosa, y la más intensa, pura, sin decir nada llegó a mí, el todo, pues me gustaba absolutamente y yo no podía creer que eso me pasara, pues hacía ya tiempo que que desistí en la busqueda de lo que creí imposible, pensaba que algo así no existía. Y una vez perdida mi fe, ella, mi sueño del pasado, fue quien vino en mi busca. Dudé, y desapareció, noté como su esencia se iba, y su bella silueta tambien con ella.
XYHEREDERO DE GEB, el hombre: Fue visual en un principio, eso fue lo único que me aportó, era una mitad de algo incompleto, era la ausencia de esencia, se vio obligado a argumetarme su esencia, pues era tan suyo, que no se mostraba. Y es que fijate si me inspiras, con tus contradictorias opiniones, con tus reveladores pensamientos, que en nada se asemejan a mí, pero eso es lo que más me gusta, alguien que dice lo que piensa, que tiene su propio caracter, y lo muestra con valor, sin miedo a negativas consecuencias.
[]
[TRIADA: Homo, by o hetero. Es la sexualidad dividida en tres partes morales a escojer, su concepto en la actualidad]
_X_ASEXSAPIL_
_Tipo de sexualidad argumentada por mí, por mi forma de percibir el sexo y su concepto_
_Mi esencia sexual es aquello que para mí, solo puede ser externa en otra persona cuando me observa, yo no lo concibo así, lo percibo desde mi interior y me estimula el conocimiento del interior del otro( caracteristicas mentales). Las imágenes las percibo como algo bello, como arte, como recuerdos. Seguramente que alguien que se estimule visualmente, me podría llegar a ver incluso oscena, pues esa persona reacciona sexualmente a los estimulos visuales. Yo veo la imagen y me quedo igual, entiendo el cocepto pero no me estimula. Yo me estimulo instintivamente, pues es algo natural, y si lo intento racionalizar baja la intensidad del estimulo, tampoco lo veo como algo necesario, mi naturaleza femenina no está hecha para verlo así, si no para preocuparse por el hipotetico fruto del acto sexual, si lo hubiera, así que vivo el presente consciente e impulsivamente en ese sentido. No me planteo los tres estereotipos de sexualidad, moralmente cualquiera de ellas me serviría, aunque la malloría de mis relaciones han sido heteroxesuales, probablemente fuera física, química o la casualidad, he estado en las tres opciones y sigo sin querer limitarme, pero no puedo ser las tres a la vez, y no quiero escojer una, son opciones morales que dividen al ser humano, y yo soy introspectiva, instintiva y racional, moralmente hablando de la sexualidad.¿Porqué Asexsapil? Porque percibo el estimulo visual del otro hacia mí muy bruscamente y lo rechazo en un principio, pues no lo comparto, y mi introspectiva rebaja mi expresión facial, corporal y mi mirada sexualmente(mi extrospectiva). Yo soy el todo y la nada, lo completo, lo absoluto_
Simplemente humana...
xYO SOY FENIXx
xFemenina física y quimicamentex
[ ]
[EL TODO Y LA NADA]
[Soy la triada, no escojo opción, soy el instinto]
_X_
_MI SEXUALIDAD: ASEXSAPIL_
_No veo la imagen visual como algo sexual,
ni la moral negativa o despectiva sobre el sexo,
ni la simplificación de este en una parte de tres,
es algo natural y necesario para la supervivencia de la humanidad_
XXSEXUALIDAD FÍSICA Y QUIMICAXY
XXY
XXTEFENIS, la mujer: Para mí la esencia más pura, aquella que sin hablar me transmitió su ser, aquella que le dio a mi espírito calor, aquella que me hizo pensar sin hablar ni darme argumentos, aquellla que desde el primer día fue para mí como una bocanada de aire fresco, la silenciosa, y la más intensa, pura, sin decir nada llegó a mí, el todo, pues me gustaba absolutamente y yo no podía creer que eso me pasara, pues hacía ya tiempo que que desistí en la busqueda de lo que creí imposible, pensaba que algo así no existía. Y una vez perdida mi fe, ella, mi sueño del pasado, fue quien vino en mi busca. Dudé, y desapareció, noté como su esencia se iba, y su bella silueta tambien con ella.
XYHEREDERO DE GEB, el hombre: Fue visual en un principio, eso fue lo único que me aportó, era una mitad de algo incompleto, era la ausencia de esencia, se vio obligado a argumetarme su esencia, pues era tan suyo, que no se mostraba. Y es que fijate si me inspiras, con tus contradictorias opiniones, con tus reveladores pensamientos, que en nada se asemejan a mí, pero eso es lo que más me gusta, alguien que dice lo que piensa, que tiene su propio caracter, y lo muestra con valor, sin miedo a negativas consecuencias.
[]
[TRIADA: Homo, by o hetero. Es la sexualidad dividida en tres partes morales a escojer, su concepto en la actualidad]
_X_ASEXSAPIL_
_Tipo de sexualidad argumentada por mí, por mi forma de percibir el sexo y su concepto_
_Mi esencia sexual es aquello que para mí, solo puede ser externa en otra persona cuando me observa, yo no lo concibo así, lo percibo desde mi interior y me estimula el conocimiento del interior del otro( caracteristicas mentales). Las imágenes las percibo como algo bello, como arte, como recuerdos. Seguramente que alguien que se estimule visualmente, me podría llegar a ver incluso oscena, pues esa persona reacciona sexualmente a los estimulos visuales. Yo veo la imagen y me quedo igual, entiendo el cocepto pero no me estimula. Yo me estimulo instintivamente, pues es algo natural, y si lo intento racionalizar baja la intensidad del estimulo, tampoco lo veo como algo necesario, mi naturaleza femenina no está hecha para verlo así, si no para preocuparse por el hipotetico fruto del acto sexual, si lo hubiera, así que vivo el presente consciente e impulsivamente en ese sentido. No me planteo los tres estereotipos de sexualidad, moralmente cualquiera de ellas me serviría, aunque la malloría de mis relaciones han sido heteroxesuales, probablemente fuera física, química o la casualidad, he estado en las tres opciones y sigo sin querer limitarme, pero no puedo ser las tres a la vez, y no quiero escojer una, son opciones morales que dividen al ser humano, y yo soy introspectiva, instintiva y racional, moralmente hablando de la sexualidad.¿Porqué Asexsapil? Porque percibo el estimulo visual del otro hacia mí muy bruscamente y lo rechazo en un principio, pues no lo comparto, y mi introspectiva rebaja mi expresión facial, corporal y mi mirada sexualmente(mi extrospectiva). Yo soy el todo y la nada, lo completo, lo absoluto_
Simplemente humana...
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